――人為を超えた言葉を求めて、「扶乩（フーチ）」の謎――
中国には、古くから「扶乩（フーチ）」と呼ばれる不思議な神託の方法がありました。
人間が筆を動かしているはずなのに、その言葉は人間を超えた存在から伝えられたものだというのです。
このような現象は、中国だけに見られるものではありません。
現代にも、自動書記やチャネリングなど、さまざまな形で高次の存在から言葉を受け取ったとする人々がいました。（※1）
例えば、ニール・ドナルド・ウォルシュの『神との対話』も、その一つ（一人）でしょう。
ウォルシュは、神へ怒りを向けて、疑問を手紙に書きつけていたところ、思いがけず答えが書き始められたと語っています。（※2）
それはいったい何だったのでしょうか。
人間の無意識の働きなのか。それとも、本人が感じたように、何か別の存在との対話だったのでしょうか。
こうした問いを心に留めながら、まずは中国の古い神託の世界を訪ねてみたいと思います。
1 砂の上の暗号
静寂が支配する堂内。
壇上の机には、きめ細かな砂を浅く広げた木製の盤、「沙盤」が置かれている。ここでは卓球台の半分ほどの机を思い描いていただきたい。
香の煙がゆるやかに立ちのぼり、居並ぶ人々は息をひそめている。
その前に立つのは、身を清め、心を静めた二人。
二人は、木製の道具「乩筆（けいひつ）」を支えている。
形はY字形の叉木が典型とされ、木の素材には桃や柳の枝が用いられることもあった。
時には、一メートルくらいの木の棒の両端を二人がそれぞれ片手に持ち、棒の真ん中にT字形に取り付けた筆の先で、平らな砂の上に次々と文字、あるいは図形を描いていく。
中国では古くから、桃は邪気を払う力を持つと信じられてきた。
この扶乩の儀礼には、地域や時代によってさまざまな方式がある。
しかし、二人で乩筆を支える形式は広く知られている。
一人が主となり、もう一人がそれを補佐する。
二人は、自分の意志で文字を書こうとはせず、神仙からの働きを待つ。
やがて儀式が始まる。すると、乩筆が動き始める。
「サッ、サッ、サッ……」
砂の上に線が刻まれ、複雑な軌跡が現れる。
時には漢字のように見え、時には崩れた草書体となり、また時には意味のわからない記号のようにも見える。傍らに控えた読み取り役が、その線を文字として読み上げる。
記録の役の者は、それを紙に書き写していく。
一通り終わると、沙盤の表面は平らにならされ、次の文字が刻まれていく。
こうして、神仙からの言葉とされる文章が、次々と生み出されていくのである。
これが、中国の伝統的な交霊術「扶乩（ふけい／フーチ）」である。
扶乩は「扶鸞（ふらん）」とも呼ばれ、神仙や霊的存在からの言葉を受け取る方法として、中国の民間宗教のなかで長く受け継がれてきた。
・人間の意志を退けるための装置
ここで興味深いのは、そこに参加する者が、自分の考えを述べるのではなく、自分を超えた存在からの言葉を受け取ろうとしていたことである。人間の知恵には限りがある。
人間には欲があり、偏見があり、思い込みもある。
それならば、人間の意志をできるだけ退け、もっと高いところからの言葉に耳を傾けることはできないだろうか。扶乩には、そうした願いが込められていた。
そのために、扶乩にはさまざまな手続きが組み込まれていた。
身を清め、心を静めること。一人ではなく二人で筆を支えること。
筆を動かす者、読み取る者、書き留める者に役割を分けること。
そして、堂内という儀礼の場を整えること。
こうした仕組みは、人間の恣意をできるだけ退け、伝えられた言葉への信頼を高めようとする工夫として見ることもできる。
このような手続きを重ねることで信頼が生まれる一方、その手続き自体が、伝えられた言葉に権威を与える働きをすることもある。
もちろん、その仕組みが実際に人間の意志を排除できたかどうかは、別の問題である。
しかし、人々がそのような方法を考え、長い年月にわたって受け継いできたこと自体、興味深い歴史ではないだろうか。
・千年の来歴
扶乩は、当然のことながら近代になって突然現れたものではない。その源流の一つには、中国の古い民間信仰に見られる「紫姑（しこ）」という女神を招く占いがある。
紫姑は、厠（かわや）の神として知られ、民間ではその霊を招いて吉凶を占う風習があった。
こうした降霊的な習俗は、家内の安否や将来の吉凶など、さまざまな事柄を問うものとして行われていた。
宋代には関連する記録も見られ、やがて扶乩は、さまざまな神仙の言葉を受け取る方法として発展していく。
明・清の時代になると、学問の神として知られる文昌帝君や、道教の仙人である呂洞賓などが、扶乩によって言葉を伝える存在として広く信仰されるようになった。
とりわけ興味深いのは、扶乩が庶民の占いであると同時に、知識人たちの文化でもあったことである。
科挙に挑む人たちは、試験の吉凶を問い、詩文を授かり、人生の指針を求めた。
また、扶乩で示されたとされる訓戒や詩文は、既存の「善書」の伝統と結びつき、道徳教育や民間宗教の実践に取り込まれていった。
善書とは、善を勧め、悪を戒め、親孝行や慈善を説く教訓書の総称であり、そのすべてが扶乩に由来するわけではない。
しかし、乩壇で示されたとされる言葉が善書として編まれ、広く読まれた例は存在する。
ここに、扶乩のもう一つの顔がある。
文字を読み書きできる士人と、そうではない庶民。
その間で、扶乩は「神仙の言葉」という形を借りて、道徳的な教えを広める一つの回路としても働いた。
堂で示された言葉は、読み上げられ、書き写され、ときには印刷されて民間に広まっていった。
そこには、単なる占いを超えた、人間の生き方を導こうとする精神が窺がわれる。
こうして扶乩は、中国の宗教文化のなかで、神仙と人間を結ぶ一つの道として発展していったのである。
2 自動書記とコックリさんの科学
ところで、ここで一つの疑問が生まれる。
「いったい誰が、この木を動かしているのだろうか？」
参加する者は、自分たちの意志で動かしているのではない。
それでは、本当に外から何かの力が働いているのだろうか。
この問題は、中国だけでなく、19世紀のヨーロッパでも大きな関心を集めていた。
・ヨーロッパを席巻したテーブル・ターニング
19世紀半ば、欧米では「テーブル・ターニング」と呼ばれる現象が大流行していた。（※3）
人々は円卓を囲んで手を置き、霊に呼びかける。
すると、テーブルが揺れたり、回転したり、ときには床から持ち上がると報告された。
参加する者は、むろん自分たちが動かしているつもりはない。
そこで、人々はその原因を霊の力などを想定した。
この現象に関心を持った一人が、電磁気学の研究で知られる物理学者マイケル・ファラデーだった。
1853年、ファラデーは、テーブルに置いた手がどのような力を加えているかを調べるため、特別な実験装置を考案した。
その結果、参加者たちが自覚していないのに、手によってテーブルに力を加えていることがわかった。
人間は、自分では動かしていないと思っていても、無意識のうちに身体を動かすことがあるというのだ。
この現象は「観念運動現象（イデオモーター現象）」として知られている。（※4）
生理学者ウィリアム・カーペンターは、すでに1852年に、観念や期待が意志とは独立して筋肉運動を引き起こす仕組みを論じていた。
ファラデーの実験は、こうした考え方を具体的な現象のうえで裏づけるものとなった。
ファラデー自身が「イデオモーター」という語を用いたわけではないが、両者の仕事は、テーブル・ターニングを心理学的に理解する道を開いたのである。
しかし、そのように科学的に仕組みをいくら説明しても、依然として、その意味するところは謎に包まれたままである。
・コックリさんとの共通点
ところで、この仕組みは、日本の「コックリさん」を思い出させる。
コックリさんは、明治期に西洋のテーブル・ターニングが日本に伝わり、形を変えて定着したものだとされている。
紙の上に文字を書き、硬貨などに指を添えて質問すると、硬貨がひとりでに動き始める。
誰も動かしていないつもりなのに、文字が次々と選ばれていく。
西洋のウィジャボードや、振り子を使ったダウジングにも、似たような現象が見られる。
こうした動きの多くは、観念運動現象によって説明できると考えられている。
扶乩の場合にも、同じような仕組みが働いている可能性がある。
二人が一本の乩筆を支えているとき、一方のわずかな動きが、もう一方の無意識の反応を誘う。
互いに相手の動きに応じているうちに、二人の力が合わさり、乩筆が自分たちの意志とは無関係に動いているように感じられることもあるだろう。
しかし、一本の棒を使って行うT字型のものは、筆先から手までさらに遠い位置にあり説明に苦しむことになる。
しかし、扶乩の謎は、これですべて解けたわけではない。
実は、もう一つ興味深い問題が残っている。
それは、砂の上に現れる文字と文章のことである。
3 「砂の上に現れる文章」という謎
扶乩に関わった人々が驚いたのは、木が動くことだけではなかった。
砂の上に現れる文章そのものが、人々を驚かせたのである。
よく知られているように、中国には、長い漢詩と文章の伝統がある。
五言詩、七言絶句、対句を重ねた四六駢儷体（しろくべんれいたい）。
これらは、言葉の意味だけでなく、音の響き、字数、韻律、古典の典故などを巧みに組み合わせる、高度な文学表現である。
一篇の詩を完成させるために、文人が何日も何日も推敲を重ねることもあった。
ところが、扶乩によって伝えられたとされる文章のなかには、こうした漢詩や古典的な美文の形式を備えたものがあった。
信奉者たちの中には、それを神仙の学識の現れと受け止めた者もいた。
なかには、十分な学問を修めていないとされる鸞生が関わったにもかかわらず、見事な文章が現れたという話も伝えられている。
もしそうであるなら、いったい誰が、その文章を作ったというのだろうか。
・第三の人間――読み取り役
ここで、冒頭の場面をもう一度思い出してみたい。
沙盤の上に現れるのは、乩筆が描いた線である。
その線が、誰の目にも明瞭な文字として現れるとは限らない。
崩れた線やつながった曲線を、文字として読み取る者があり、それを書き留める者がいる。
さらに、記録された言葉が、一篇の詩文として編まれる場合もあった。
乩筆を支える二人に目が向きがちだが、読み取り役や記録する役の者もまた、重要な役割を担っていたのである。
・乱れた線を、文字としてどう読むのか
読み取りに迷いが生じたとき、どのようにそれを判断するのか。
そして、記録された言葉を後に書物としてまとめる際、どのような編集が行われたのか。
こうした過程には、文字や古典に関する知識が関わっていた可能性も否定できない。
つまり、扶乩の「文章の質」という謎は、木を動かす無意識の働きだけでは説明しきれない問題を含んでいる。
「いったい誰が木を動かすのか」という問いは、ここでさらに「いったい誰が言葉を作るのか」という問いへと広がっていくのである。
・無意識は、どこまで言葉を生み出すのか
現代の心理学の立場から考えるなら、人間の無意識には、私たちが普段考えている以上に豊かな記憶や連想の働きがある。
幼いころから耳にしてきた言葉、読んだ書物、覚えているつもりのない詩句。
そうしたものが、本人の自覚しないところで結びつき、新しい表現となって現れる可能性はある。
また、扶乩には学識のある文人も参加していた。
残された文章のすべてが、学問の素養のない人々によって生み出されたわけではない。
さらに、扶乩で得られた文字が、読み取り、書き写し、編集という過程を経て、整った文章として残された可能性もなくはない。
こうした点は、個々の文献に即して確かめる必要がある。
それでも、当時の人々がその文章に驚き、人間を超えた知恵の働きを感じたことは、扶乩の歴史を理解するうえで見逃せない事実である。
なぜ人々は、そこに神仙の言葉を聞いたのか。
そして、その言葉を通じて、いったい何を学ぼうとしたのか。
この問いに目を向けるとき、扶乩は単なる不思議な占いとは違った姿を見せ始める。
４ 神託から道徳の教えへ
扶乩によって伝えられたとされる言葉のなかには、吉凶や未来の出来事を告げるものだけでなく、人間の生き方を説くものもみられる。お経とされるものまである。
善を行い、悪を避けること。
貧しい人々を助けること。
他人を欺かず、誠実に生きること。
私欲にとらわれず、心を清らかに保つこと。
こうした教えは、儒教や仏教、道教の道徳観とも重なっていた。
異なる伝統の教えが、民間の宗教文化のなかで自然に出会い、結びついていたのである。
中国では古くから、儒教・仏教・道教の三つの教えを調和させようとする「三教合一」の思想が育まれてきた。
その土壌が、やがて近代に入って、さらに大きな宗教的構想を生み出す。
儒教、仏教、道教に、キリスト教とイスラームを加えた「五教同源」がそれである。
しかし、その話に進む前に、もう一つ見ておきたいことがある。
それは、扶乩と西洋の自動書記との不思議な共通性である。
５ トランスという回路
19世紀後半、欧米では心霊主義（スピリチュアリズム）が広がっていた。（※5）
そこでは、霊媒（ミディアム）と呼ばれる人々が、通常とは異なる意識状態に入り、霊的存在からの言葉を伝えるとされた。
その方法の一つが「自動書記」である。
霊媒が筆を握ると、本人が意識して文章を考えていないにもかかわらず、手が動き、文字が書かれていくという。
ある人は亡くなった家族からの便りを受け取ったと考え、ある人は高次の霊的存在からの教えだと受け止めた。
この現象は、単に宗教家ばかりでなく、心理学者や哲学者、思想家、科学者、そして市井の人々の関心も集めた。
・意識の奥にあるもの
フランスの心理学者ピエール・ジャネは、人間の意識から切り離された心の働きが、自動的な行動や言葉として現れる現象を研究した。
また、イギリスのフレデリック・マイヤーズらは、通常の意識の下に広がる心の働きに注目し、心霊現象と心理学の接点を探ろうとした。
さらに20世紀になると、シュールレアリスムの芸術家たちは、理性による統制を弱め、無意識から湧き上がる言葉やイメージを表現する方法として、自動書記を取り入れている。
同じような現象が、宗教、心理学、文学という異なる分野でも、それぞれ違った意味を与えられていたのである。
ここにも、人間の精神の面白さがある。
私たちは普段、自分が意識して考えていることだけを、自分の心の働きだと思いがちである。
しかし、心の奥には、意識に上らない記憶や感情、連想が広がっている。
その働きは、どこまで及んでいるのだろうか。
人間の心は、自分自身について、どれほどのことを知っているのだろうか。
・東洋と西洋、異なる文化のなかで
中国の扶乩と、西洋の自動書記。
その歴史的背景は異なっている。
中国では、神仙信仰や道教、儒教的な道徳観と結びつき、西洋では、キリスト教文化や近代心霊主義のなかで発展した。
しかし、両者には興味深い共通点がある。
それは、日常の意識や意志を静め、自分を超えたところから言葉を受け取ろうとする姿勢である。
もちろん、似た現象だからといって、その原因や意味まで同じとは限らない。
心理学的には無意識の働きとして説明できる部分がある一方、信奉者たちは、そこに神仙や霊的存在との交流を見ていた。
人間は、時代や文化を越えて、目に見える世界だけでは満足せず、その奥にある何かを知ろうとしてきた。
その探求は、ときに宗教となり、ときに哲学となり、ときに科学や芸術となって現れた。
中国の扶乩も、そうした人間の長い探求の歴史の一部だったのである。
６ 沙盤から生まれた、新しい宗教の構想
そして同じ19世紀末から20世紀初頭、西洋と同じように中国は大きな変革の時代を迎えていた。
清朝が倒れ、共和政が成立したものの、国内では政治的な混乱が続き、外国勢力との緊張も高まっていた。
古い社会秩序が揺らぎ、人々は新しい時代のよりどころを求めていた。
そうした時代に、山東省で、一つの宗教運動が形を整えていく。
その起源は、1916〜17年ごろ、山東省濱県で行われていた扶乩の集まりにさかのぼるといわれる。
そこで「至聖先天老祖」の降臨を告げる神託が下ったと伝えられ、これが道院成立につながる重要な出来事となった。
その後、活動の中心は済南へと移り、1921年には済南道院が開院したという。
それが「道院」である。
道院は、扶乩のほか静座（修坐）、誦経を重要な活動とし、五教同源と慈善による救世を掲げた。
道院の人々は、儒教、仏教、道教、キリスト教、イスラームという五つの宗教を、互いに排斥し合うものではなく、一つの根源に通じる教えとして捉えようとした。
その中心に置かれたのが、「至聖先天老祖（しせいせんてんろうそ）」と呼ばれる根源的な存在であった。
さらに道院の活動は、信仰や修養だけにとどまらなかった。
1922年、道院の理念に基づく慈善・救済活動を担う組織として、世界紅卍字会が設立された。
同会は、災害救援や医療、教育など、社会のなかで苦しむ人々を助ける活動へと進んでいく。
沙盤の上に現れたとされる神仙の言葉が、やがて人々の救済を目指す運動へと結びついていったのである。
扶乩が「道徳を発信する回路」だったとすれば、道院は、その回路を組織と実践へと広げたものだったと言えるかもしれない。
それにしても、なぜ道院の人々は、これほど異なる五つの宗教を、わざわざ一つの根源に帰そうとしたのだろうか。
政変と戦乱、そして外から押し寄せる新しい思想。
伝統的な秩序が崩れていく危機感のなかで、人々は、宗教が争うのではなく、手を取り合って世を救う道を探していたのかもしれない。
しかし、そこには、古くから中国に育まれてきた三教合一の思想や、道院独自の宇宙観も深く関わっていた。
次回は、この問いを手がかりに、「至聖先天老祖」という不思議な名を持つ存在から、道院の思想の核心へと入っていくこととしたい。
（第2回「『老祖（至聖先天老祖）』の降臨――非人格の宇宙が『親』となる時」へ続く）
【 脚 注 】
※1 自動書記とチャネリング
自動書記とは、本人が意識的に文章を考えたり、手を動かしたりしている感覚がないまま、文字や文章が書かれる現象。チャネリングとは、神や霊的存在、宇宙的存在などからメッセージを受け取るとされる行為。両者は重なる場合もあるが、自動書記は現象や方法を、チャネリングは交信という解釈や行為を指す。
※2 『神との対話』（Conversations with God）
アメリカの著述家ニール・ドナルド・ウォルシュによる世界的なベストセラー。1995年に第1巻が刊行された。人生の困難に直面した著者が、神への怒りや疑問を書きつけていたところ、思いがけず答えが書き始められたという体験をもとに、神との対話形式で綴られた書物。自動書記に近いと見る人もいる。
※3 テーブル・ターニング（Table-turning）
19世紀半ばに欧米で流行した交霊術の一種。参加者がテーブルを囲んで手を置き、テーブルの傾きや回転などを霊的存在の働きと捉え、その動きを通して交信を試みた。日本のコックリさんの成立にも影響を与えた。
※4 観念運動現象（Ideomotor Effect）
ある動作への期待や思い込みによって、本人が意識しないまま微細な筋肉運動が生じる現象。テーブル・ターニングやコックリさん、ダウジングなどで見られる動きを説明する心理学・生理学上の仕組みとして知られる。1852年に生理学者W・B・カーペンターが提唱し、のちにファラデーの実験が裏づけた。
※5 心霊主義（スピリチュアリズム／Spiritualism）
19世紀半ばにアメリカで興り、欧米に広まった宗教的・思想的運動。1848年のフォックス姉妹の事件が契機とされる。人間の霊魂は死後も存続し、霊媒などを通じて生者と交信できるとする。交霊会や自動書記などを通して発展し、近現代の心霊研究やスピリチュアル思想にも影響を与えた。
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