1 心の波を静めるということ
前回は、アドヴァイタの教えを通して、願いを抱く心と、その心の動きに気づいている意識について考えてみました。
しかし、頭でわかったつもりでいても、日常生活に戻ると、さまざまな出来事が押し寄せて来て、私たちの心を揺さぶります。
「本当に願いは叶うんだろうか」
「自分にはまだ何かが足りないのではないか」
そんな不安や焦りが生まれると、私たちはいつの間にか、その思いに呑み込まれてしまいそうになります。
ヨーガ哲学では、思考や感情、記憶など、心に生じるさまざまな働きを「ヴリッティ」と呼んでいます。これらは、しばしば水面に立つ波にもたとえられます。
風が吹けば、湖の表面には波が立ちます。
また、ときには底の泥が巻き上がったりして湖水が濁ります。
同じように、欲望や不安に強く揺さぶられると、私たちの心も落ち着きを失い、自分自身や目の前の出来事を見つめにくくなります。
スワミ・アベダーナンダは『How to Be a Yogi』のなかで、心を内側へ向け、散漫となっている思考を収め、集中を育てる道を説いています。
波立つ湖面には青い空が鮮明に映らないように、絶えず揺れ動く心では、本来の自己を見つめることも容易ではありません。
心を静めることは、その理解を深めるための大切な準備となってきます。
2 心を澄ませることが、現実への働きかけを変える
心を静めるためには、日々、自分の内側にどのような思考や感情が生まれているかを見つめることも必要となります。
私たちは、日ごろ、自分がどのような思い込みを抱いているかに、案外気づいていません。
「どうせ私には無理なのかもしれない」
「これをやってもきっと失敗するに違いない」
「自分にはまだ何かが足りていないのではないだろうか」
こうした思い込みを繰り返し抱いていると、物事の受け止め方や日ごろの行動にも影響が及んできます。
挑戦しようとしても、その前にすぐに諦めたり、あるいは、相手の言葉を違った悪い意味に受け取ったりすることもあるでしょう。
自分の思考を見つめ直すことは、このような現実との関わり方を見つめ直すことでもあります。
アベダーナンダはさらに、思考が心を一定の「振動状態」（the mind-substance in a certain state of vibration）に置き、同じ状態にある心からの影響を受け入れやすくすると説いています。
善い思いを抱いていれば、同じような思考の影響を受けやすくなり、逆にネガティブな思いに囚われていれば、それに呼応するような働きを心に招き入れてしまう。
この説明で注目したいのは、私たちが日々抱く思考が、自らの心を形づくり、他者との関わりにも作用するという点です。
現代の引き寄せの法則では「波動」という言葉がしばしば使われますが、それに通じる発想を、アベダーナンダのヨーガ思想にも見ることができます。
彼はまた、『How to Be a Yogi』では、実際に「引き寄せの法則（the law of attraction）」という言葉も用いています（『スワミ・アベダーナンダ全集』第３巻所収、p24）。
過去生でヨーガを実践し、今生でもスピリチュアル（霊的）な探求へ自然に心が向かう人々について、遅かれ早かれヨギとの交わりへ引き寄せられると述べています。
そこでは、自らの内なる本性が求めていたものを見いだし、安らぎを感じるというのです。
ここでは、道を求める人の内面的な成熟と、師との出会いとの関係が語られています。
この箇所に出てくる「引き寄せの法則」は、物質的な願望の実現ではなく、霊的な探求の文脈で語られています。
この教えを日々の生活に引きつけて考えるなら、心の浄化とは、自分の思考や感情を見つめ、心の鏡に付着してしまった曇りを拭っていく作業ともいえるでしょう。
鏡の曇りが薄れるにつれて、自分や他者をより明瞭に見つめられるようになります。
そこから生まれる言葉や行動も、少しずつ変わっていくのです。
3 観照する自分に気づく
心を静め、自分の思考や感情を見つめていくと、あることに気がつきます。
怒りを感じているときにも、「いま怒りが湧いている」と気づくことができる。
不安に駆られているときにも、「自分の心は、まだ起きていないことを恐れている」と見つめることができる。
自分の中には、怒りや不安のさなかにあっても、それらを知る働きがあるのです。
アベダーナンダは、カルマ・ヨーガの中で、真の自己を、心や身体の活動そのものではなく、それらを観照する「知者」として説いています。
これは、ヴェーダーンタで「サークシー」と呼ばれる観照者の考え方に通じています。
怒りも不安も喜びも、現れては変化していきます。
アベダーナンダの教えでは、本当の自分（真我）は、そうした変化に左右されず、そのすべてを知る存在であるというのです。
日常のなかで「いま怒りを感じている」と気づくことは、感情と自己を同一視していた見方を見直す、一つの入口にもなります。
私たちは通常、喜びが訪れれば喜びに包まれ、悲しみが訪れれば悲しみに覆われてしまいます。
しかし、観照する立場という点に目を向けることで、感情や思考は「自分が経験しているものであって、自分のすべてではない」と理解するようになります。
それは、自分の感情を認めながらも、その勢いに任せて反応する前に、心の動きを見つめる余地、余裕が生まれるということです。
このとき、「引き寄せの法則」への関心にも変化が生まれます。
何かを手に入れることだけに心を奪われる状態から、自分がどのような心で願い、どう行動しているのかを見つめる方向へ、視点が移っていくのです。
アベダーナンダの教えを手がかりに「引き寄せの法則」というものを見つめ直すと、
心を静めて、思考を澄ませ、本来の自己への理解を深めることが、重要な意味をもつようになってきます。
その理解は、願いが叶うかどうかにかかわらず、日々の出来事への向き合い方を支えてくれるのではないしょうか。
4 次回へ
心の波を静めること。思考と感情を見つめ、心を澄ませること。
そして、変化し続ける心の働きを観照する自己に気づくこと。
これらは、日々の生活のなかで自分自身と向き合うための実践となるものです。
現代の精神世界にも、「思考の振動」や「感情の役割」を重視する教えがあります。
それらは、アベダーナンダのヨーガ思想と、どこで響き合い、どこで異なるのでしょうか。
次回は、エスター・ヒックスを通して伝えられた「エイブラハムの教え」を見ていきます。
感情がなぜ「羅針盤」と呼ばれるのか。
そして、そこで語られる「ソース（源）との調和」が、願望や現実との関係において、どのように説明されているのかを考えてみたいと思います。
【 脚 注 】 サークシー（Sāksī／観照者）
ヨーガ哲学やヴェーダーンタ哲学で語られる「純粋な意識（プルシャ）」、私たちの本当の姿そのもののありようのこと。
心の中に浮かぶ思考や感情、記憶といった働き（ヴリッティ）に対して、善悪の判断や評価を加えることなく、ただ一歩引いたところから静かに見守っている「目撃者」の視点を指す。
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