1 すべての存在の根源「ソース」
前回は、スワミ・アベダーナンダのヨーガ思想を手がかりに、心の波（ヴリッティ）を静め、思考や感情を一段高いところからいわば俯瞰して見守る「観照者（サークシー）」としての自分について考えました。
心を鎮め、日々の雑音から少し離れるとき、私たちは自分という存在を、そのときどきの感情や思考だけで捉えていたことに気づき始めます。
現代の「引き寄せの法則」において、広く知られている思想の一つに、エスター・ヒックスを通じて伝えられた「エイブラハムの教え」があります。
そこで繰り返し説かれている中心的な概念が、「ソース（Source）」という言葉です。
この教えによれば、この宇宙のあらゆる存在の背後には、愛や喜び、無限の豊かさに満ちた「大いなる源――ソース」が存在しています。
そして私たち一人ひとりは、孤立した存在ではなく、ソースと常につながっている、その拡張であるとされるのです。
私たち個人の本質を、世界から切り離された小さな自我（エゴ）に限定しないという点で、この説明はアドヴァイタ・ヴェーダーンタと響き合います。
アドヴァイタでは、アートマンとブラフマンの同一性を説きます。一方、エイブラハムは、ソースとの調和を、感情や願望の実現と結びつけて説明します。
願いを叶えるうえで重視されるのは、強く願い続けることだけではありません。
自分が何を望み、その望みにどのような思いを向けているかを知り、ソースとの調和を取り戻すことが大切になるのです。
2 感情は、いまの自分を知らせる羅針盤
では、私たちはどうすれば自分がソースと調和しているかどうかを知ることができるのでしょうか。
「エイブラハムの教え」では、その手がかりとなるのが「感情」です。
日常のなかで、私たちはさまざまな感情を経験します。
喜び、愛、感謝、前向きな期待。
こうした感情は、ソースとの調和を示すものとされます。
一方、不安や恐れ、焦り、無力感などは、いま向けている思考と、ソースの視点との間に隔たりがあることを知らせるサインとして説明されます。
前回のヨーガの文脈でいえば、心が波立ち、湖底の泥が巻き上がり、水が濁っている状態です。
「エイブラハムの教え」では、感情は単なる気分の浮き沈みではなく、自分がいまどのような方向へ思考を向けているかを知らせる「羅針盤（コンパス）」なのです。
たとえば、同じ願いを抱いていても、心の向け方には違いがあります。
「こんなことができたら嬉しい」
「少しずつでも、近づいていきたい」
そう思うときと、
「まだ叶わない。いつになったら叶うのか」
「これが手に入らなければ、自分は満たされない」
と思うときでは、感じ方も、目の前の出来事への向き合い方も変わります。
「エイブラハムの教え」では、願いそのものに加えて、そこに向けている思考が重視されます。望むものを考えているつもりでも、その不在や不足ばかりに焦点を当てていれば、それに対応する経験を引き寄せると説明されるのです。
この考え方は、同じ高さの音に音叉が共鳴する様子にたとえられるでしょう。
自分が日々向けている思考と、それに対応する経験が結びつくという意味で、「波動の同調」が語られます。
ただし、不安や怒りを感じたからといって、その感情を無理に消す必要はありません。
「エイブラハムの教え」では、感情には段階があるとされます。
たとえば、深い無力感から怒りへ移ることが、少し力を取り戻す過程として捉えられる場合もあります。
大切なのは、否定的な感情を一律に悪いものと決めつけず、いまの自分から少しでも安堵できる方向を探すことです。
深い悲しみのなかで、無理に喜ぼうとする必要はありません。まず息がつける思い、少し気持ちが軽くなる考えを見つけていく。その小さな変化も、感情の羅針盤が示す手がかりになるのです。
3 求めることから、受け入れることへ — 現実創造の三段階
「エイブラハムの教え」では、現実創造の基本を、三つの段階で説明しています。
第一段階は「求めること」
人生のさまざまな経験を通じて、自分が何を好み、何を望むのかが明確になります。望まない出来事を経験することも、望む方向を知るきっかけになります。
第二段階は「ソースからの応答」
ソースはその願望に応答し、非物質的な次元では、望みに対応する波動的な現実がすでに形成されているとされます。この段階は、私たちが必死に努力したり、力んで成し遂げたりする必要はない、完全に委ねるだけでよいと説明されます。
第三段階は「受け入れること」
疑いや抵抗を緩め、望むものを受け取れる状態へと自分を整えていきます。「波動の同調」は、この受け入れる段階に関わる考え方です。
多くの人は、この『受け入れる』段階で戸惑うことがあります。
願いを抱いたあと、私たちはしばしば、「本当に叶うだろうか」「まだ何も変わっていない」と考えてしまいます。
望む方向へ心を向けながら、同時に、それが実現しない理由を探してしまうのです。
そこで、まず勧められるのが、無理に信じ込もうとすることよりも、いま少しホッとできる考えに目を向けることです。
「すべてを今日解決しなくてもよい」
「いまできることを、一つやってみよう」
「まだ分からないけれど、別の可能性もあるかもしれない」
そんな思いによって緊張が少し緩むなら、その安堵を手がかりにしていきます。
ただし、「少しホッとすること」は、ここでの終着点ではありません。
それは、ソースとの調和へ向かう入口です。
４ ソースとの調和――ヴォルテックスに入る
「エイブラハムの教え」では、ソースは、私たちを不足や無価値という視点から見ることはないとされます。
自由であり、愛であり、価値ある存在であるという、本来の自分への理解。
その理解と現在の思考が調和するとき、喜びや感謝、満ち足りた感覚が自然に生まれるというのです。
この調和を「アラインメント（Alignment）」と呼びます。
いまの自分の思考を、ソースの視点と一致させていくことです。
感情は、その一致の程度を知らせる指標として働きます。
「まだ足りない」「自分には価値がない」という思いにとらわれていたところから、「自分には価値がある」「望む方向へ進んでよい」と感じられるようになる。
その変化の先に、喜び、自由、愛、そして目の前にあるものをありがたく受け取る感覚が開かれていきます。
ここで、エイブラハムの教えにしばしば登場する「ヴォルテックス（Vortex）」という言葉にも触れておきましょう。
ヴォルテックスは、人生の経験を通じて生まれた願望と、それに対応するものが集まる、非物質的な「波動的な現実」として説明されます。
望む関係や経験は、ソースの側ではすでに用意されており、私たちはそれと調和することで受け取れるようになる、という考え方です。
「ヴォルテックスに入る」とは、疑いや抵抗を緩め、ソースと調和した状態になることです。
その状態では、「これが叶わなければ幸せになれない」という切迫感よりも、いま生きていることへの喜びや、これから展開する可能性への期待が前に出てきます。
望みを抱きながらも、その実現を待つ時間を不足だけで埋めなくなるのです。
また、この教えでいう無条件の愛は、相手や状況が自分の望みどおりになることを、愛や喜びの条件にしないという方向を示します。
外側を絶えず変えようとする力みが緩み、自分自身の内側から満ち足りた感覚を育てていくのです。
エイブラハムは、このアラインメントによって、望む経験を受け入れやすくなると説きます。喜びや感謝は、願いが叶ったあとにだけ訪れる報酬ではなく、願いが形になる前からソースとの調和を知らせるものなのです。
こうして見ると、感情を羅針盤にするとは、単に不快な気分を避けることではありません。安堵を入口として、喜び、自由、愛へと、自分の本来の在り方を取り戻していく道だといえるでしょう。
なお、エイブラハムは、この基本の三段階をさらに広げ、調和した状態に熟達することを第4段階、望まない経験にも価値を見いだすことを第5段階として説明しています。
そこでの調和とは、心が二度と揺れなくなることではありません。揺れた自分を責めず、その経験から新しい望みを知り、再びソースとの調和へ戻っていく。調和を一時的な気分から、日々の生き方へと育てていくところに、この実践の深まりがあるのです。
５ 次回へ
ソースとの調和。そして、感情を羅針盤として、自分の思考の向け方を知ること。
「エイブラハムの教え」は、私たちが日々感じている感情を、自分を理解する手がかりとして捉え直す視点を与えてくれます。
いま、どのような気持ちで願っているのか。その思いに触れると、心は緊張するのか、それとも少し軽くなるのか。こうした問いは、引き寄せへの関心を、自分自身との丁寧な対話へとつなげてくれます。
では、願望や信念と現実との関係は、別の思想ではどのように説明されているのでしょうか。
次回は、ダリル・アンカを通じて伝えられた「バシャール」の世界へと歩みを進めます。
ワクワクという感覚が、高次の自己とのつながりにおいてどのような役割をもつのか。そして、信念が感情や行動、現実の経験にどう関わるとされるのかを考えてみたいと思います。
【脚注】ソース（Source／源）
エイブラハムの教えで、すべての存在の根源として語られる、愛や喜びに満ちた非物質的なエネルギー。人間はその拡張であり、ソースとのつながりは失われないとされる。「アラインメント」は、そのソースとの調和を意味し、感情は調和の程度を知らせる指標として説明される。
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