1 「二つではない」という視点
私たちは日々の生活のなかで、自分を「この身体をもち、限られた時間と場所を生きる一人の人間」だと感じています。
嬉しいことがあれば心が躍り、思い通りにならないことが起これば、不安や物足りなさを覚えます。
現代の「引き寄せの法則」は、しばしばこの物足りない気持ちから出発します。
「もっと豊かになりたい」「満たされたい」。
そう願うことは自然です。
ただ、望むものを手に入れるまでは自分は満たされないと思い込むと、願いはいつの間にか苦しみの種にもなります。
インドの伝統的な哲学である、アドヴァイタ・ヴェーダーンタは、そこで一つの問いを投げかけます。不足を感じている「私」とは、そもそも何者なのか。
「アドヴァイタ（Advaita）」とは、サンスクリット語で「二つではない」という意味です。
この教えでは、個人の本質であるアートマンと、宇宙の根底にあるブラフマンは、究極において別のものではないと、説きます。
私たちは身体も境遇も異なる一人ひとりとして生きています。
しかし、アドヴァイタは、目に見える違いを認めながら、その根底にある実在へと目を向けます。
宇宙を支える大いなる存在と、いまここで息をしている私たちという存在は、別ものではない。
私たちが見ている世界や他者もまた、その大いなる実在の表れであると。
この視点に立つとき、世界は自分の願いどおりに動かすためだけの対象ではなくなります。
何かを得ようとする前に、自分と世界をどのように見ているのかが問われるのです。
2 願いを抱く心と、それに気づく意識
では、アドヴァイタの視点から「引き寄せ」を見つめ直すと、何が見えてくるでしょうか。
「あれが欲しい」「こうなりたい」と願うとき、私たちの心には思考や感情が生まれています。願いが叶えば喜び、叶わなければ落胆する。
その心の動きは確かに私たちが経験しているものですが、心は絶えず移り変わり、いつまでも同じ姿ではとどまってはいません。
ここで、第１回の問いに戻ってみましょう。
「その思考に気づいているのは、誰なのか。」
アドヴァイタの古典『パンチャダーシ』は、移り変わる心の働きと、それを知る意識を見分けるよう促します。
真の自己、すなわちアートマンは、現れては消える思考や感情そのものではなく、それらを照らす意識だというのです。
たとえば、喜びや悲しみ、物足りなさや満ち足りた思いを、スクリーンに映る映像にたとえてみましょう。
映像は次々と変わります。しかし、それを映し出すスクリーンは、映像とともに喜んだり悲しんだりはしません。
私たちはふだん映像のほうに心を奪われ、変化に気づいている意識そのものを見過ごしているのかもしれません。
もちろん、私たちは、さまざまな願いを抱いたりします。
「願いを叶えたい」というのは、わかりやすく言い方を変えると、移ろいやすい心＝エゴの領域です。
けれど、その奥には、何かを手に入れなくてもすでに満ちている「本来の意識」がいつもあります。
引き寄せが難しくなるのは、「足りないから欲しい」というエゴの前提をそのまま強めてしまうからです。
不足を抱えたまま願うと、どうしても不足の現実が繰り返し立ち上がってしまいます。
3 「本当の自分を思い出す」
そうであるならば、本当の「引き寄せ」とはいったい何なのでしょうか。
引き寄せを、望む結果を叶える方法としてだけ捉えず、願いを抱く自分自身のことを見つめる入口として考えてはどうでしょうか。
そのとき鍵になるのが、「本当の自分、真我を思い出す」という言葉です。
それは、忘れていた何かの記憶を取り戻すことではありません。
思考や感情、成功や失敗だけで自分を定義していた見方に気づき、その奥にある自己へと目を向けることです。
スワミ・アベダーナンダは、その著『How to be a Yogi（ヨギになる方法）』のカルマ・ヨーガの章で、行為の結果への執着を離れ、自分にできることを尽くす道を説いています。
結果に執着しないとは、行為には誠実に向き合いながら、結果によって自分の存在そのものを測らない、ということです。
そうして心を見つめると、「何を引き寄せられるか」という問いにも変化が生まれます。
望む結果が訪れるかどうかにかかわらず、いま何を考え、どう行動し、人や世界とどう関わるか。その一つひとつに、私たちの生き方は表れていきます。
アドヴァイタ・ヴェーダーンタが示すのは、願望を実現するための引き寄せの技術ではなく、願いを抱くその「私」の本質、私たちが本来何者であるかを問う道なのです。
「引き寄せ」を見つめ直すとは、まずその問いを引き受けることなのだと思います。
4 次回へ
自分は何を願っているのか。そして、その願いを抱く心に気づいているのは誰なのか。
アドヴァイタは、私たちが「何を願うか」以前に、どのような意識から世界を見つめているのか、私たちの視線を外側の結果から、自己の本質へと向けてくれます。
とはいえ、日々私たちの心は不安や期待に揺れ動いています。
本当の自分、真我について理解したつもりでも、心が波立てば、その理解を生活のなかで保つのは容易なことではありません。
次回はアベダーナンダのヨーガの教えに立ち戻り、心の動きとどう向き合い、どのようにして本当の自分について理解を深めていくのかを見ていきます。
【 脚 注 】
・ アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
聖典ウパニシャッドに基づくインドの哲学体系（ヴェーダーンタ）の一学派。
個人の本質であるアートマン（真我）と、宇宙の根本実在であるブラフマン（梵）は究極において別のものではないと説く。「アドヴァイタ」は「二つではない」という意味。
・ パンチャダーシ
14世紀の思想家ヴィディヤーラニヤの著作とされる、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの代表的な文献。全15章からなり、真我やブラフマンについて、さまざまな比喩を交えながら論じている。
・ スワミ・アベダーナンダ（1866–1939）と『How to Be a Yogi（ヨギになる方法）』
アベダーナンダは、シュリ・ラーマクリシュナの直弟子の一人。『How to Be a Yogi』はその代表的な著作の一つで、ハタ・ヨーガ、ラージャ・ヨーガ、カルマ・ヨーガ、バクティ・ヨーガ、ジニャーナ・ヨーガという五つのヨーガを、欧米の読者にも分かるように解説している。
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