第２回は観念要素を取り上げます。
中村天風の教えにある観念要素の更改と、インドのヨーガ哲学に古くから伝えられてきた「サンスカーラ」の思想とが、深く響き合っていることについて、考えてみたいと思います。
中村天風はこう書き記しています。
──「人間の心で営まれるいろいろの思考作用は。すべて一切この観念要素というものが、その組織の根帯を為す。」（『真人生の探究』初版はp92）
ここでいう「根帯」とは、すべてを根底から支配する土台であり、現代の言葉で言えば「心の中の設計図」にほかなりません。
天風が単なる「観念」ではなく、あえて「観念要素」と呼んでいる点は重要です。
それは、思考を形づくっている一つひとつの「要素」そのものを入れ替えていく作業だと考えることができるからです。
その設計図を形づくる要素に消極的なものが多く含まれていれば、そこから生まれる思考もまた、知らず知らずのうちに消極的な方向へ傾いていきます。
私たちの潜在意識というコップは、過去の不安や失敗の記憶という「濁った水」で満たされています。
日々の明るい言葉や、寝がけの心地よい連想という「きれいな水の一滴」を垂らし続ける。そうすると、古い設計図の因子がミクロの単位で次々と押し出され、いつしか心の中の設計図は、自動的に「絶対積極」の美しいラインへと書き換わって（Displace）いくのです。
１ サンスカーラ（潜在印象）とは何か
ところで、インドのヨーガ哲学には、こうした「心に蓄積され、その後の心の働きに影響を与えるもの」を考えるうえで、非常に興味深い概念があります。
それが「サンスカーラ」です。
サンスカーラとは、過去の経験や行為、思考などによって心に刻まれ、その後の心の働きに影響を与える「潜在印象」や「潜在的傾向」を意味します。
ある考え方を何度も繰り返せば、そのたびに心には一定の方向性が刻み込まれ、やがて同じような状況に出会ったとき、意識して命令しなくても自然にその方向へ心が動くようになります。
２ 『ヨーガ・スートラ』が説くサンスカーラの制御（第１章）
ヨーガの古典である、パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』では、サンスカーラをいくつか取り上げています。
まず、第１章50節です。
「深いサマーディにおいて生じる真知（智慧）から生まれたサンスカーラは、それまでの他のサンスカーラの働きを抑制する。」
私たちの心は、「行動 ⇄ 記憶」の無限ループを繰り返しています。
そして、ここでは、深い瞑想によるサマーディによって生じる印象が、他のサンスカーラの働きを抑える、ことが説かれます。
ここで注意したいのは、この一節が単純に、「悪い記憶を、良い記憶で上書きすればよい」と説いているわけではないということです。
パタンジャリが語っているのは、より深い瞑想と智慧によって生じた心の印象が、それまで心を支配していた古い印象の働きを抑えていくという、ヨーガ独自の心の理論です。
したがって、天風の「観念要素の更改」と、ここで言うサンスカーラを同一視することはできません。
しかし、人間の現在の心は、過去から蓄積されてきた心の印象によって大きく左右され、その心のあり方は、訓練によって変えていくことができる。
その根本的な発想には、非常に興味深い共通性があります。
３ 『ヨーガ・スートラ』が説くサンスカーラの制御（第２章）
次に、第２章33節をみてみましょう。
「ヨーガの実践を妨げる否定的な思考によって心が波立つときは、それと反対の思いを培う。これがプラティパクシャ・バーヴァナである。」
好ましくない思考によって心が乱されたときには、それと反対の方向にある肯定的な考えや態度をとる、という実践が説かれています。
消極的な思考にいつまでも「関わり合いをつける」のではなく、心を積極的な方向へと意識的に振り向ける――。
４ 新しい心へと変容していく仕組み（第３章）
そして、さらに注目したいのが、第３章９節です。
第３章９節では、心が外へ散乱していく方向のサンスカーラが次第に弱まり、それに代わって、心を止滅へと向かわせるサンスカーラが現れてくる過程が「ニローダ・パリナーマ（止滅転変）」として説かれています。
そこでは、散乱へ向かうサンスカーラが次第に退き、それに代わって、心を静止・統御へ向かわせる新しいサンスカーラが現れてくるという、心そのものの変容が説かれています。
つまりヨーガでは、心を変えるということは、その瞬間の思考だけを変えることではありません。
日々の実践によって新しいサンスカーラを形成し、それまで心を支配していた古いサンスカーラの力を弱めていく。
そして、その新しい傾向が繰り返されることによって、やがて心そのものの「流れ」が変わっていくのです。
たとえば、心の倉庫に恐怖、不平、不満、悲観といった消極的な観念が長年蓄積されていれば、いざというとき、そこから消極的な思考が自然に引き出されてきます。
天風は、積極的な言葉、明るい連想、自己暗示、日常の言行などを繰り返し、潜在意識のなかへ新しい観念を送り込むことを説きました。
積極的な心の働きを繰り返すことによって、それ自体を新しい「心の習慣」として定着させていくというわけです。
５ むすび
『ヨーガ・スートラ』の第３章９節が描く、古いサンスカーラが退き、新しいサンスカーラが現れてくるという心の変容と、天風の「観念要素の更改」。
もちろん、両者をそのまま同一のものとすることはできません。
パタンジャリがここで論じているのは、本来、深い瞑想における「ニローダ（心の働きの制止）」へ向かう過程だからです。
しかし、心に蓄積された過去の傾向は固定されたものではなく、反復される新しい心の働きによって変化していく
という心理的な構造には、明らかな響き合いを見ることができます。
そして『ヨーガ・スートラ』第3章10節では、その新しいサンスカーラによって、心の静かな流れが次第に安定していくと続きます。
積極的な心を、それを繰り返し、やがて自然な心の流れそのものへと変えていく。
天風が「観念要素の更改」によって目指したものも、まさにそこにあったのではないでしょうか。
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