― 若き僧は何を語ったのか
1896年10月27日。
静まり返った会場で、スワミ・アベダーナンダはゆっくりと口を開いた。
その夜の講義録は現存していない。
しかし、その後、刊行された『パンチャダーシの哲学入門』や『ヴェーダーンタ哲学』を手がかりにして、彼が初講演で何を語ったのか、その輪郭をかなりの程度まで辿ることができる。
以下では、ロンドン初講義の再現を試みてみたい。
1 導入――宇宙の根本原理への問い
こんばんは。紳士淑女の皆様。
本日は、ヒンドゥー教のヴェーダーンタ哲学、とりわけ『パンチャダーシ』において説かれる教えについてお話しいたします。
まず、一つの問いから始めてみましょう。
この宇宙はいったい何から成り立っているのでしょうか。
現代科学は、原子や分子をその基礎として説明します。けれども、それらを動かす力は何か。その背後にある究極の実在とは何か。そこに至ると、なお答えは尽きません。
ヴェーダーンタは、まさにこの究極の問いに応えようとする哲学なのです。
2 不二一元論の宣言
「アドヴァイタ」とは、「二つではない」という意味です。
この宇宙の根本原理は、ただ一つしかありません。私たちが見ている無数の存在や現象は、その唯一の実在が多様に現れた姿にほかなりません。
それは、多くの神々や力が並び立つという考えではありません。
すべての存在の根底には、一つの無限なる実在がある。
これこそが、不二一元論の根本宣言です。
3 ブラフマンの本性――否定と肯定
この絶対実在を、ウパニシャッドはまず否定によって示します。
それは名を超え、形を超え、時間を超え、変化を超えています。
だからこそ聖典は、「ネーティ・ネーティ――これではない、これではない」と語るのです。
しかし、それは単なる「無」ではありません。
ウパニシャッドは同時に、この絶対実在を「サット・チット・アーナンダ」――純粋な存在、純粋意識、純粋至福――として積極的に示しています。
これこそが宇宙の本性であり、あらゆる存在の根底にある永遠の実在なのです。
4 アートマンとブラフマンの同一性
ここで次に問うべきことがあります。
その絶対の実在と、私たち自身とは、どのような関係にあるのでしょうか。
ウパニシャッドは、極めて大胆な宣言を掲げています。
「タット・トヴァム・アシ――汝はそれである。」
さらに、「アハム・ブラフマースミ――私はブラフマンである」とも説いています。
あなたの中で輝く最も深い自己、アートマンは、宇宙の根源であるブラフマンと、本質において異なるものではありません。
この違いはないという同一性の認識こそが、ヴェーダーンタ哲学の核心です。
5 無明と束縛
では、いったいなぜ私たちは、この真理をとらえることが難しいのでしょうか。
その原因は、無明ということ、すなわちアヴィディヤーにあります。
変化するものの性質を、不変なる自己に誤って重ね合わせること――これをヴェーダーンタではアディヤーサ、すなわち重ね合わせと呼びます。
私たちは、通常、自分のことを「私は身体である」「私は心である」と考えています。
しかし、この身体も、心も、絶えず変化しています。
変化するものを自己と思い込むところに、すべての束縛と誤りが生まれるのです。
それは、薄明の森の中で縄を蛇と見誤るようなものです。
あるいは、砂漠での蜃気楼を水と思い込むようなものです。
蛇も逃げ水も、実際には存在しない幻影にすぎません。
しかし、誤認している間は、恐怖も渇きも現実のものとして経験されます。
束縛というのは、このような誤認なのです。
6 西洋哲学との比較
ここで、西洋哲学にも少し触れておきましょう。
カントの「物自体」、ショーペンハウアーの「意志」、スピノザの「実体」、エマーソンの「超魂」、ハーバート・スペンサーの「不可知なるもの」。
これらはいずれも、究極の実在は何か、を探究しようとした偉大な試みでした。
しかし、ヴェーダーンタはさらに、その一歩先へ進みます。
それは、客観世界の根底にある実在と、主観世界の根底にある実在とが、本来は一つであることを明らかにするからです。
主体と客体、その両者を貫く唯一の実在を示すところに、ヴェーダーンタの真価があります。
この意味において、ヴェーダーンタは、西洋哲学の到達点をさらに超える独自の視座を示しているのです。
マックス・ミュラー教授も、この点について、ヴェーダーンタの独自性を高く評価されています。
それは、直接であれ間接であれ、その影響を受けていない他のいかなる哲学とも比べがたいものだ、と。
7 最後に――解脱、今ここにある自由
最後に、輪廻からの解放、生前解脱について申し上げて、この講義を終えたいと思います。
解脱とは、未来において新たに獲得するものではありません。
それは、真理を正しく認識することです。
縄を蛇と見誤っていた人が、灯火を得た瞬間にその恐怖から解放されるように、無知もまた、知識の光によって一瞬にして消え去ります。
あなたは、何か別の存在になる必要はありません。
あなたは、すでにそれなのです。
この真理を直接に悟った人を、ヴェーダーンタはジーヴァンムクタ――生きながらにして自由な者（生前解脱者）――と呼びます。
その自由は、死後に与えられるものではありません。
それは、今ここで実現しうる、生きた真理なのです。
以上、アベダーナンダのロンドンでの初講義の模様を再現してみました。
では、なぜアベダーナンダは二十九歳にして、このような講義を語りえたのか。
次回は、その背景について、辿っていくことにしたいと思います。
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